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堪舆是风水学的别称之一，它是中国古代从事城市、房屋、园林、道路乃至桥梁、陵墓的规划、设计和建造的指导思想，对中国传统建筑文化有着深远的影响。“堪舆”一词最早出现在《淮南子》一书中，在其第三卷《天文训》中说“堪與徐行，雄以音知雌”。东汉许慎在《说文解字》中这样解释“堪天道，舆地道”，这或许是对堪與一词最早的解释。在历史发展中风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派与理气派。形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向；而理气派，注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论，不论是形势派，还是理气派，基本都遵循这三个原则：天地人合一，五行相生相克，阴阳平衡。
形势派的五大要素则是龙、砂、水、穴、向。而觅龙、察砂、观水、点穴、取向，则是风水峦头法的五大操作步骤。根据龙穴砂水堂局的实际情况，合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用，如果立向时稍有差次，若理气相合，则勉强可以用。龙：即是龙脉，即是山脉的起伏变化，因山脉在形态上多方面与龙相似，故风水上将山脉比作龙；重点在于其走向、形势、大小、远近等，土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛；觅龙就是对山脉的观察选择，有山就有气，所以觅龙实际上是对“气”的追求，寻找能够“迎气生气”的地域；其主要影响人丁与健康，若祖坟背后坐山出现低洼、开山、修路、水冲等格局，其后人则难以长寿，对男性后代非常不利，或体弱多病，或不生男丁，或男丁有损等。这就是所谓的“山管人丁……”砂：穴之环卫诸山，反映山之群体关系，隶属来龙之主山；当以形体为主，方位、理气为辅，尖秀明丽，肥圆方正，且又符合五行端正之格局者为吉，反之则为凶。砂主管后人出男女文武贵人及社会关系，理想的风水格局是，背后靠山要高，但不能逼压墓穴，左边青龙砂要高，但不宜超过靠山的高度，右边白虎砂又要略低于左边青龙砂的高度。青龙砂若高于白虎砂太多，则男强女弱，男性强势；青龙砂若高而有缺陷，男性暴戾或有伤病；青龙方若脏乱、低洼、有污染等现象，男性易患病，后代难以管教成才。白虎砂若高于青龙砂，则女强男弱，若高而有缺陷，则家庭运势低迷，易遭小人、官非、离异，易出悍妇。穴：即山的气脉凝结之地，山水相交，阴阳融凝处即是穴；寻龙的目的，为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，此与人体的穴位相似，讲究的一个基本要领就是取穴要准确。阴宅之棺椁放葬之地，其重点在于龙脉结穴的位置、墓葬的深浅、穴巢的环境等。点中穴位之后，还需根据周围的山水形势来确定墓葬的深浅，并检查墓穴是否有其它瑕疵，如土色、水浸、树根、蛇虫之类，这些情况会严重后人的健康。水：指与龙，穴，砂有关的水，高一寸为山，低一寸为水；山不能无水，无水则气散；水被视为地之血脉，穴之外气，吉地不可无水。常言道：未看山时先看水，有山无水休寻地；山管人丁水管财，入山观水口，登穴看明堂；水流汇合、相交之地，多为吉地，主后人富贵有才。水流相冲、反弓、直射、急流、污水、不聚之水多为凶水，主后人贫苦多灾。向：即是朝向，指与建筑基址垂直相对的方向；格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是确定坐向；朝向主要影响后代发展及富贵程度，在形势上，穴位正前方，又分为案山和朝山，案山与穴位之间的区域称为明堂。简单讲，明堂开阔，后代才能思路远大、人才辈出，若远处见山，更能发福久远。明堂狭窄，或被大树、建筑等挡住视线，后人则诸事不顺、运程受阻、一事难成。“形势派”主要为择址选形之用，“理气派”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日课法”用于选择吉日良辰、安葬等以事兴造；道家“符镇法”则为补救各法选择不利的最后手段。（待续） 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。